笔者在《伤寒论原来是这样的：太阳病》中论述：伤寒论专论伤寒，诸多之变化不外——邪犯而兼本病，邪犯并有气机变乱。所以少阳病者，伤寒之传与变也。
手少阳经，行于上肢外侧之中，足少阳经，行于身之侧-前后之间，联结人身之前后（人身之阴阳），三阳之太少，联结阴阳，沟能表里。
少阳，其外达于表，内系于里。表者，太阳及少阳之表；里者，气津之源，内涉——三焦，胃，小肠，肝脾诸脏腑…正所谓：“三阳之离合，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳”（《素问·阴阳离合论》）。
少阳——火为之元，人身相火之所也。所以少阳因相火而为枢，枢在表之精气以入，枢在里之气津以出。如是，内外通达，精气出入，而有内合而有外达。如是则在表之气津有援，在里之气津得疏。腠理毛窍，总赖气津敷布而温养；寒邪外犯，总赖气津敷布而透散。
笔者在《伤寒论总概之四》曾论述：气津因三焦，小肠，脾肺而成，因肾之温煦，膀胱气化，经（相火）达上焦，受心火之熏蒸，肺之宣散而温分肉，通腠理，司开阖。
邪之外犯，始于皮毛，与正交争。正盛则邪去；正虚则内传；邪气不去，随正气亏耗而循经脉内传…（《伤寒论总概之二》）阴寒之邪外犯——其常者，邪浅而正气起，则止于表；其变者，或因本之有病；或因机转失常（或不合时宜/或治非其法），而表现各异。（《一分钟搞懂《伤寒论》之太阳病》）
其传变也，不外气津相关之失常。或因邪至，或因郁滞，总归是少阳不枢！如是则：
少阳郁，化火或未化火——郁的程度不一也；
表邪在，或已不在——邪气入化不一也；
里有滞，或尚无滞——少阳之郁，渐甚不一也。
少阳郁，其常则当化火——所以口苦、咽干、目眩——病之提纲
阴寒入少阳
——少阳不枢，则外寒而里热
——少阳得枢，则气津出而外热。此所以寒热往来也。
——阴寒入而尚有表邪，则心下支结而恶寒、肢节烦痛（柴胡桂枝汤证）
阴寒入于少阳而郁则（小柴胡汤证）
——胸胁苦满，默默不欲饮食（在里之气津不得疏也）
——甚则腹中痛，胁下痞硬（在里之气津郁甚也）
——渴，心下悸，小便不利（气津不得敷布也）
——心烦喜呕（郁而化热也）
——气津不枢而渐成里结者（大柴胡汤证，柴胡加芒硝汤证）
——邪入而与气津结，成痰热饮错杂者（柴胡桂枝干姜汤证）
——郁甚，气津不出因相火之灼而成痰，相火携之上扰神明者（柴胡加龙骨牡蛎汤证，灼津液之不同）
——虚而受邪，邪气直入而达血室
《伤寒论》之少阳病，不外阴寒内传，循气津敷布之相关，致少阳枢机不利——而成气津不敷所致在表，在里及少阳本部之病变也。