风药达肝木之郁解
风药，是指应自然“气化”而生，秉春之气，具有东方风木升生、疏散、透达等功效的一类药物，如升麻、柴胡、桂枝、羌活、防风、葛根、川芎、独活、荆芥、细辛、蔓荆子、薄荷等。《脾胃论》言:“如脉弦者,是风动之证,以风药通之”。张元素发挥《素问·阴阳应象大论篇》中关于药物“寒热升降、气味厚薄”的理论,同时结合五运六气中“风为木运,肝所主时”机理,提出“药类法象”的理论,进而提出“风升生”的观点。王好古在其所著《汤液本草》中指出:“风升生,味之薄者,阴中之阳,味薄则通。”
“风药”感天之风气而生，其脏应于肝，故“风药”的作用属性与肝有密切关联。《素问·气交变大论篇》言:“东方生风,风生木,其德敷和,其化生荣,其*舒启”，由此可见，肝木的生理功能是“肝木主敷和”,阳舒阴布,生机化荣,气机调畅。肝对气机的调和是一种上升的、运动的形态，如果疏泄失常，人体的气机就会形成郁结停滞。“风药”能够达肝木之郁源于“风药”具有开通郁结的特性。风药禀春生之气，应肝木之性，同气相求，可以顺应肝木曲直升发之特性,促进肝木条达升发。因此,风药的升发作用可以很好地启发肝胆的春升之性,而这正是肝胆功能的根本所在。疏泄气机，升发阳气，助肝胆之用。
疏理剂中适当佐以风药，助肝木调顺，气血畅达，取“木郁达之”“结者散之”之意，增强其疏肝解郁功效。如逍遥散少佐薄荷疏散郁遏，配伍柴胡引经报使，升发诸阳。李东垣遵《素问·六元正纪大论篇》中“火郁发之”之旨，不可一味苦寒清散，需配伍味薄轻清发散之风药宣发郁火。在运用风药疏肝解郁时，柴胡出现的频率最高。伤寒大家陈慎吾每用桂枝代替逍遥散中之薄荷，谓疏肝之性更佳，盖桂枝为温性风药，更合肝之喜调达舒展之性。痛泻要方主治木虚土乘之泄泻，方中配伍防风，具升散之性，辛散肝郁、香舒脾气，巧用防风，风性胜湿止泻，妙义深刻。景岳之解肝煎中用苏叶芳香舒气、化湿行滞、解肝之围，以治土壅木郁之证。王清任通气散，主治肝郁气滞，耳聋不闻雷声之证，方用柴胡一两、香附一两、川芎五钱。此方柴胡、川芎为典型风药，且用量较大，诚如《四圣心源》所说“清阳上达，七窍空明，……明则善视，空则善听”。
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