仲景《伤寒论》的原序文字极美，极富感染力。即使不是中医人，也都能读懂，且都能从中受益。
仲景被后世尊为医圣。为什么？不但因为仲景的医术高明，仲景传承下来的《伤寒杂病论》理法方药齐全，能治大病重病急症和疑难杂症，更因为仲景有着大医的情怀，仲景有着极高的慈悲心和仁爱心，怜悯世人遭受着疾病的折磨。
于中医人而言，仲景是我们的榜样。我认为，仲景的《伤寒论》序与孙思邈的《大医精诚》，都内涵着极高的人文关怀精神，是我辈医德修养的楷模。
于大众而言，仲景的《伤寒论》序也是我们重视养生，并维持健康的脑后金针。今时，太多的人罹患了慢性疾病，太多的人不知道养生，结果把大好健康和至贵至重的生命轻易委付给医生，而医生自己患病尚且无力治愈呢！
再以新冠疫情为例，仲景传承下来的药方发挥了巨大的作用。临床治疗新冠肺炎最实效的是清肺排毒汤，这是一个组合方，以经方为主，其中包括了麻杏石甘汤、五苓散、射干麻黄汤、小柴胡汤、苓桂术甘汤、麻黄汤、大青龙汤、橘枳姜汤、茯苓杏仁甘草汤等经方。可以说，若没有仲景，我们国人在新冠疫情中将与西方一样面临灾难。荣幸的是，经方一出，国内几乎不再有人因感染新冠病毒而死亡，经方的魅力让人叹为观止！
我们每个人都当扪心自问，自己有多久没有重视健康了？定期体检就是重视健康吗？不是！那是自欺欺人。体检只能告诉我们健康的边界而已。依赖体检来维持健康，无异于与虎谋皮，根本就是掩耳盗铃而已。
今时人人重视免得钱财，人人在名利场中奔波，却忘记了健康才是人生最重要的课题。失去了健康，一切都将归零。
表面上看，大众非常重视健康。比如，年非典时期哄抢板蓝根、加碘食盐；新冠疫情爆发时又哄抢口罩、双黄连。这反映了大众对于健康的重视是畸形的，希望依赖药物或医疗器具来维持健康，却不知道，健康是内求的。
盲目依赖医学是外求，医学真的能让我们健康起来吗？事实证明，根本不能。试看新冠肺炎康复后却有大量的后遗症，试看高血压、糖尿病、高血脂等居然需要终生服药，试看多少癌症患者最终不免于死亡……依赖医学的结果往往是所求不得。这类似于病急乱投医，虽然是人的本能使然，却暴露了人们对于养生以及对于中医理念的忽视。
怎么办？我的建议是，不妨试试《伤寒论》的原序。在序言的开篇，仲景说：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也”。
我们知道，扁鹊的医术极高，扁鹊某次路经齐国，被齐恒侯召见。期间扁鹊多次劝说齐恒侯内患疾病，不治会成绝症，奈何齐恒侯不听。待到扁鹊走后，齐恒侯病重不治而亡。
后来扁鹊过虢国，闻虢太子暴厥而死，觉得可疑，入宫后，查看太子“尸体”，“当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也”。断为“尸厥”证，经药、针、熨并用，太子苏醒。世人认为扁鹊能生死人而肉白骨，称为神医。
想象着扁鹊高明的医术，仲景仿佛找到了知己。我读仲景的话，想见扁鹊当年治病的神采，亦是高山仰止，景行行止，心中无限向往之。
我临床以经方为主，临床之余每每会翻看《伤寒论》。每每翻到第一页，就想再读读仲景的序言，即觉心中欣喜，其文字如洪钟大吕，字字敲击着我的心灵。这让我想到了《西游记》中的孙悟空，听到菩提师祖讲到“道”的妙处，便抓耳挠腮，喜不自胜。
仲景接着说：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”。仲景所谴责的，是当时的人们，那时人们不肯重视中医，不知道中医的好处。今时这样的问题仍然存在，今时的人们仍然不重视中医。
学习中医有什么好处？仲景明确地说，学习中医好处多多，可以行孝，可以助人，可以利己。我常跟年轻弟子们说，你们学成医术后不要担心找不至对象。你们可是香饽饽，因为你能让你的对象一家三代健康，上可以让对象的父母健康，下可以让你们的孩子健康，中可以让你的对象健康。试问，真要有了过硬的医术，还愁没有对象吗？
我常在微博里说，人人都要学习一些中医理念。为什么？不是为了给自己治病，而是可以不被庸医所害。因为你懂得一些中医理念之后，一方面，最起码能鉴别出医生医术的高低，不至于被一些江湖骗子蒙骗；另一方面，知道应该选择何处治疗措施，而不至于被盲目过度治疗，甚至错误治疗。
仲景说，那时的人不仅不好好学习中医，反而“竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？”读到这段话，我感觉医圣就站在我的面前，对我耳提面命，督促我努力进取。
人人都希望出人头地，但条件是要拥有健康。试想，一个失去了健康的人，即使有高官厚禄，有名利富贵，又有什么意义呢？今时所见，不少人没日没夜地工作，为了房子、车子、票子不遗余力，各种熬夜，各种辛苦，各种消耗，各种折腾，表面上看身体尚且健康，似乎还能奋斗几年。却不知，中气已损，正气将惫。以有限的生命去搏取无限有富贵，真的有意义吗？
网上流行这样一句话：“前半生用命换钱，后半生用钱买命”，真要如此，岂不悲哉！仲景的教诲，实在值得我们每个人都认真接受，虚心听取，并且，立即改下。
否则，“卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！”
仲景发出了那个时代关于养生的最强音！今时虽然去仲景已近两千年，但世事与人事却也差不多正在重复着仲景时的情景。
面对如今高发的多种慢性疾病，很多人相信医疗，认为现代科学很高明，现代医学一定可以帮助我恢复健康。却不见媒体上报道，多少名人因患癌症而去世，多少大人物患某种疾病正在忍受着疾病的痛苦，现代医疗却束手无策。以新冠肺炎为例，世界上因为感染新冠病毒死了两百多万人，现代医学在哪里？为什么救不了他们的命？！
仲景告诉我们，与其等患病后再依赖医学，何如在未病之前就重视养生？！要想健康，就要内求。自己努力、好好养生、修心正心，这是内求。内求是治本。依赖药物、手术等医疗手段，这是外求。外求是治标。医疗再如何高明，亦不过是治标而已。
仲景无奈地叹息：“举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命。若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！”
今时之人难道不是如此吗？驰名逐利，自认为活的清醒明白，却不知忽弃自己的健康与生命地活着，这难道不是稀里糊涂吗？一旦患病，到处求医，盲目用药，最终疾病转重，陷入不治，白白地浪费了大好人生。正如仲景所说的：“蒙蒙昧昧，蠢若游魂”，这样的描述真的很贴切。有人说：可怜的之人，必有可恨之处。这话有道理。
我常想，仲景最高明的不仅仅是他的医术，更是他的济世之心。在东汉末年，战火纷飞，百姓流离失所，饥寒交迫。不是死于战祸，就是死于疾病与饥饿。仲景在序言中如是记载“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七”。根据气象学研究，仲景时代正是小冰河时期，天气寒冷，并且爆发了寒疫。寒疫是一种疫病，导致了极高的致死率。
在瘟疫面前，生命很脆弱。仲景对于家族的凋零非常痛心，由此而发愤著述《伤寒杂病论》，成就了中医史上最伟大的经典之一。仲景是如何著述的呢？仲景自述：“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣”。
一方面，仲景有仁爱心，有慈悲心，这是医德高尚；另一方面，仲景有高超的医术，有六经辨证理念，有二百多个经方，这是医术高明。有了这两个方面的基础，仲景就写就了《伤寒杂病论》。从此，此书成为中医四大经典之一，至今仍指导着我们的临床实践。
我读仲景的序言，我的体会是，一个人活着，要做一些有益于社会，有益于他人的事。简单来说，就是利他。只有利他才能真正实现我们的人生价值。仲景是如何说的，也是如何做的。
我向往仲景，不但学习他的医术，更学习他的精神。我相信，只要我愿意遵照仲景的话去做，我就能得到医圣的加持，我的中医素养就能提升。感恩仲景，感恩往圣先贤，感恩中医，作为晚辈中医人，我要做的就是好好学习中医，多多实践中医，努力传播中医，身体力行中医，争取早日进入仲景之门。（董洪涛）
